顿，声音忽然沉了下去：

可那，是西方十万亿佛土之外的事。

一万年前，仙魔一战，大道法则尽碎，飞升之路断绝。自此，莫说十万亿佛土，便是那西方极乐，也与这娑婆世界，断了音讯。

众生困在苦海，出不得，也渡不得。

苦修万载，也到不了那个'极乐'。

于是，才有了老夫。

虚影说这话时，那暗金色的光微微亮了几分，如一轮落日，将沉未沉，却偏要再迸出最后一点光。

老夫顾长闲。早年，是西天寺外一个扫地的沙弥。

扫了八百年地，参了八百年禅，只参透了一件事。

它一字一顿：

佛说，烦恼即菩提。

既然烦恼即是菩提，淫怒痴即是佛性，那众生又何必苦修万载，去求那到不了的西方极乐？

欲海，即是道场。欲火，即是薪。最炽的欲里，藏着最近的极乐。

老夫以毕生所学，反其道而行之，创此《往乐极欲大典》。

所谓'往乐'，便是'往生极乐'之往乐；所谓'极欲'，便是以欲之极，证道之极。

炼欲成道，即身往生。此谓——长生。

它望向琅翎，那目光穿过万年的黑暗，落在他身上：

故，老夫所创宗门，名曰长生宗。

此宗不披袈裟，不供佛像。它在人间，只以善堂义庄的面目示人，施粥、送药、埋骨，行的是佛门慈悲事。

可那，都是皮。

皮下的骨，是极乐之道。

虚影说到这里，又提起了另一桩：

七欲者，色欲、贪欲、嗔欲、痴欲、慢欲、妒欲、背德之欲。

此七者，是众生轮回的根本，也是成佛的资粮。

世人颠倒，以欲为障，苦苦压制。

殊不知，那压下去的、藏得最深的，才是成道的根。

阴者，欲之渊薮。女身情根最深，欲网最密。故我长生宗，只收女。女子堕处，便是道场。

你，是唯一的例外。

也是唯一的传人。

虚影抬起手，那一点暗金色的光彻底燃尽了。它的声音，也如风中残烛，一点一点暗了下去：

记住。这世道，正也好，魔也好，都是一群将死之人。飞升已断，长生无望，他们争的，不过是一口将散的残气。

而你不同。

你守的是源头。

话音落下，虚影化作漫天金尘，散了。

黑暗里，只余下一句极轻的、像是自问自答的话：

众生皆苦。可这苦海之中，总该有人，替他们点一盏灯。

---

琅翎猛地睁眼。

山神庙里，天已大亮。一道晨光从破漏的屋顶斜斜照进来，落在他身上，照得满室浮尘，如金沙乱舞。

他低头，看着右手食指上那枚灰扑扑的戒指。

戒指还在，只是不再滚烫，只余一丝温凉的触感，贴着皮肤，像是什么东西从此与他血脉相连。

而他的脑子里，多了许多东西。

一部《往乐极欲大典》，六重境界，如一幅长卷，缓缓铺开在他神识深处。

观欲。种欲。炼炉。布幻。摄魂。证魔。

---

琅翎的第一重境界，唤作观欲。

观者，照也。

佛门有止观，有观想。观世音菩萨，观的是自在；观照般若，照的是性空。不避、不随、不执，只是如实地，看着。

观欲，便是如实照见众生欲念。

凭此一眼，可观世间七欲之气——色欲、贪欲、嗔欲、痴欲、慢欲、妒欲、背德之欲。

凡人心中欲念深浅，女修灵台清浊，在他眼中，纤毫毕现。

他当时并不觉得这有什么了不得。

一个二十五岁的少年，刚死了全镇的乡亲，脑子里凭空多了一部邪门的经、一枚看人欲念的眼，他能觉出什么了不得？

他只觉着冷。

也觉着，饿。

此后数日，琅翎便在这山神庙里安顿了下来。白日上山采药，换些粗粮；夜里，便照着那大典，慢慢温养那枚初生的眼。

说来也奇，那大典不靠灵气，不靠灵根，只靠欲。

这末法时代，灵气稀薄得如将涸的井，可人心里的欲，却是一日都不曾少的。

越是乱世，欲越浓。

琅翎每日走一遭废墟边的集市，看着那些劫后余生的人——有的抢，有的哭，有的跪在地上求神拜佛，有的搂着死人怀里抢来的细软，眼里冒着绿光——那七色欲气，便如灯烛般，一盏一盏，在他眼底亮起来。

他这才渐渐明白，顾长闲传给他的，是一桩怎样的东西。

世人争灵气，争灵根，争天材地宝，争那断了的飞升之路。

而他，争的是人心。

日子一天天过去。琅