过去这个槛，这怎么能快乐呢？由于他们自己克服不了这个心病，希望能有外力来开解，大师怎么看这个外力？

星云大师

：当然外力也有它的缘分。这就表示自己的力量不够，心如发电厂，心里的电力如果旺盛，只要随便一个按钮一开，电力就会很充足。除此之外，心还是自来水厂、是活水源头。佛教里讲，亲情、爱情、幸福、快乐都要自己去努力奋斗得来，心灵不健全，不向自己的内心追寻，光靠外力也就要自寻烦恼了。

所谓“以闻、思、修入三摩地”，听闻世间上的知识之后，还要进一步思想、思考，然后去实践。“闻、思、修”的阶段会帮助我们开启心灵的世界。心灵的世界开了，大地山河都在我的心里，我还要追求什么？

我在二十岁以前，也跟一般人一样，总是祈求佛陀加持我，让我聪明，

让我进步，让我能冲破一切难关，让我能顺利学佛求道。

慢慢地，到了四十岁以后，有一天，我反观自照，发现这仍然是一种自私的贪求。因为所求都是“我的”师长、“我的”父母、“我的”朋友，

不尽如法。于是从四十岁到五十岁，我的祈愿又有了一番突破，我就为世界和平、国家富强、社会安乐、众生得度而求。这个时候，自觉自己是在实践《华严经》所说的“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”。

当五十岁过去的时候，我又忽然心有所感

：每天都要求佛菩萨为世界、为社会，那我自己是做什么的呢？所以，五十岁以后，我开始祈求诸佛菩萨，让我来代替天下众生负担业障苦难，让我来承受世间人情的辛酸冷暖，

让我来实践佛陀的大慈大悲，让我来学习如来世尊的示教利喜。

长乐先生

：大师的修“心”原来也经历了这样的历程，您能给普通人讲讲如何自我修行，增加心的“电力”吗？

星云大师

：以静心对动心。很多人浮躁不安，不知道生活的目的。佛经上说

：“静心投入乱念里，乱念全入静心中。”我们在每日的生活中，不能缺乏涤清尘虑、自我宁静的训练工夫，佛教说禅定中可以发为无上的智慧。

以信心对疑心。怀疑也是根本的烦恼之一。《大智度论》说

：“佛法如大海，唯信能入。”唯有以信心的手，才能采掘佛海的宝藏。

以真心对妄心。经上说

：“心中有佛离心念，念得心空及第归。”我们的心纷纭虚妄，要以正念的真心来对治。什么是真心呢？就是泯除差别，

平等一如的心。

以大心对小心。经上形容我们凡夫的心说

：“易涨易退山溪水，易反易覆小人心。”我们的心也要修炼得像大海虚空一样，荣誉宠渥固然能接受，

毁谤打击也能包容，荣也不曾增，辱亦不曾减，任他浮云飘过，舟筏破浪，

也不随境而轮转。

以无心对有心。永嘉大师在他的《证道歌》中说

：“恰恰用心时，恰恰无心用

；无心恰恰用，常用恰恰无。”有所用心则有所牵系，有所执著，

有所对待

；无所用心，心才能扩大

；虚空所以为大。如果能以无心对治吾人对于世间假有、虚有的妄执，便能享受随缘放旷，任运不系舟的逍遥！

以永恒心对无常心。我们的心不断地攀缘尘境，在六道之中轮转不息，

而我们的善念就像那春天刚刚萌芽的纤细嫩苗，经不起风雨的一番吹打就夭折了。佛门有一句话说

：“学佛一年，佛在眼前

；学佛三年，佛往西天。”如果不能进一步发恒常心，充其量也不过是露水道心罢了！

以平常心对好奇心。禅宗说“平常心是道”，又说“日日是好日”，真正的禅趣就在我们看似平淡无奇的日常穿衣吃饭之中。

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