大唐贞观十五年，夏，白虎岭前三十里，申时。

《西行手册》成型的第五天，我们走到了一座山前。

山不高，但阴气重。岭上树木稀疏，石头泛白，风从山坳里钻出来的时候带着一股子干冷气，跟周围的暑天格格不入。我蹲在路边看了半盏茶的功夫，用炭笔在本子上记了三笔：

“一、岭上植被南密北疏，说明常年有阴风从北面灌下来，不是自然风。二、山脚土层发白，表层土比底层土颜色浅，说明近期有东西在翻土——要么是獾子，要么是刨坟的。三、空气中有股甜味，淡的，跟上次观音禅院后院桂花开的甜味不一样，是那种闻多了脑袋发沉的甜。“

我站起来，合上本子。

“大师兄，前面那个岭叫什么？“

大师兄正蹲在路边剔牙，闻抬头看了一眼：“白虎岭。道上提过，说岭上有座坟，坟里住着个白骨夫人，专吃路人。“

“白骨夫人？“

“嗯。说是具白骨修炼成精，能变化人形，爱扮成弱女子骗人。手段不算高，但心眼多。“

我蹲回去，把那几笔补充完：“白骨夫人。白虎岭孤坟。变化人形。爱扮弱女子。心眼多。“

补充完之后，我看了看日头，又看了看岭上的风向，算了一下路程。今天日落之前能走到岭脚，但过岭至少要到明天上午。

“今天不走了。“我说。

二师兄从后面探出头来：“为啥？天还亮着呢。“

“前面岭上住着个白骨精。咱们现在走上去，天黑了正好撞见她出来觅食。她白天不一定出来，但晚上肯定在外面晃。不如明天早上天亮再走。白天阳气重，她变化起来费劲。“

二师兄想了想：“有道理。那今晚住哪儿？“

“岭脚有片空地，背风、靠水、视野开阔。我下午勘察过了。今晚就在那儿扎营。该布的布该守的守。“

那天傍晚我们在岭脚扎了营。位置是我选的——北面靠岩壁挡风，南面开阔能看到来路，东边有条溪水可以取水，西边是上岭的路，视野一百步内无遮挡。

扎完营之后，我做了四件事。

第一，检查行李。七包一匣全部重新清点了一遍。b-01衣物包里的袈裟叠好放在最上层，方便夜里紧急拿取。c-01干粮包扎紧口挂在树上，离地面一丈高，防止什么东西晚上来翻。d-01工具包放在我枕边，里面蜡烛、火石、麻绳、针线、备用蚌壳一样不少。

第二，布防。我在营地周围洒了一圈干土，又从溪边捡了些白石头在四个角上各压了一块。这样如果夜里有人从外面进来，干土上会留脚印，白石头被碰倒会有声响。

第三，通知。我把三个人叫到火堆旁边，开了个简短的战前会。

“第一，明天上岭，白骨精肯定会出现。她擅长变化，大概率会扮成需要帮助的人。第二，她来了，你们谁也别动。二师兄，你尤其不能动。你一看见女人就容易往前凑。白骨精就爱吃你这种。第三，我来跟她说话。我在流沙河底下五百年，跟各种精怪打过交道，她那一套我熟。第四——“我从d-01工具包里掏出两个葫芦，“子母河水灌满了。她要是靠得太近，我先泼。泼上了她变什么都没用，怀孕了就跑不动了。“

二师兄看着那两只葫芦，默默把自己的凳子往旁边挪了半尺。

第四，定预案。我拿炭笔在随身带的木板上写了个“应急预案·白骨精篇“，内容如下：

“一级响应（妖怪出现未接近）：全员原地不动，注意其变化特征（衣物、步态、气味）。由沙僧前出交涉。

二级响应（妖怪试图接近营地）：沙僧持葫芦警戒。一旦进入泼水射程（约三步），立即泼洒子母河水。泼中即进入三级。

三级响应（妖怪中水或现形）：大师兄主攻，二师兄策应，沙僧断后兼保护师父撤离至岩壁后方。战斗结束后清点物资，确认干粮和水囊未受污染。“

写完之后，我把木板靠在大师兄旁边的树上，让他也看了一眼。

大师兄看完之后，嘴角翘了一下：“老沙，你这预案——写得比你述职报告还详细。“

“述职报告是给菩萨看的。预案是给咱们活命用的。优先级不一样。“

第二天早上，天刚亮我们就出发了。按照预案，大师兄走在最前，我走在第二，师父中间，二师兄殿后。行李重新分配了一下——我让二师兄把重档行李换成了轻档工具包，空出双手拿钉耙。

上岭的路比想象中好走。石板路，两边的草被踩平了，像是有人经常走——但岭上没有人住，只有一座孤坟。草被踩平，说明白骨精经常从坟里出来，沿着这条路下山。